2025年5月19日至20日，习近平总书记在考察河南时提出“两高四着力”重大要求。“四着力”其中之一就是要着力推动文化繁荣兴盛。“三苏”文化是中华优秀传统文化的重要组成部分和精神瑰宝。“三苏”与许昌有着特殊因缘。许昌既是“三苏”人生的重要驿站，也是“三苏”文化的重要发源地和传播地之一。“三苏”文化是历史遗留给许昌的一笔宝贵精神财富，挖掘传承许昌“三苏”文化，对于推动文化繁荣兴盛具有重要意义。
一、“三苏”与许昌的特殊因缘
（一）“三苏”与许昌具有特殊因缘
“三苏”，即苏洵、苏轼、苏辙，同被列入“唐宋八大家”，被后世誉为“一门父子三词客”，“一家三父子，都是大文豪”。“三苏”是中国历史文化长河中的重要名人。尤其是苏轼，更是中华优秀传统文化的杰出代表人物。苏洵、苏轼、苏辙三父子曾经在许昌这片颍川大地上留下了历史足迹和优秀诗篇。不仅如此，颍川许昌还是苏辙晚年寓居、终老病故之地。同时，颍川许昌还是眉山苏氏三苏后裔一支的重要聚居地，至今在许昌大地上还流传着许多“三苏”传说故事。
北宋嘉祐元年（1056年），苏洵带着苏轼、苏辙进京赶考，走洛阳经汝州、颍阳（襄城）入许州（许昌），到京城汴梁（开封）。这是“三苏”父子第一次途经许昌。北宋嘉祐五年（1060年）春，服丧期满后的“三苏”父子离江陵，陆行北上，沿襄汴古道踏入中原，经襄城、许州、鄢陵到达京城开封。期间，在襄城曾拜谒颍河岸边的颍考叔祠，苏轼作《颍大夫庙》。在许州，许州西湖美景给他们留下了深刻印象，苏轼作《许州西湖》。这是“三苏”父子第二次到许昌。北宋绍圣元年（公元1094年），苏轼被贬惠州之际，特意绕道汝州探望因株连谪守汝州的弟弟苏辙，从京城汴京出发，经尉川，过许州、襄城。这是苏轼再次来到许昌。苏辙曾多次劝说苏轼归颍昌团聚，因其它原因，最终未能成行。另今鄢陵县档案馆存有苏轼书写的《醉翁亭记》碑刻拓片。与苏轼相比，弟弟苏辙更是与许昌结下不解之缘。北宋元符三年（1100年），苏辙被罢官，还居颍昌，筑室居住，并于城西大庄店（今许昌建安区椹涧乡西长店村）置别墅。苏辙先后在此居住十三年，自号颍滨遗老，著有《栾城集》等。苏轼三个儿子苏迈、苏迨、苏过，其中小儿子苏过投靠叔父苏辙，在许昌筑宅居住，起名曰“小斜川”，自号斜川居士，并在许昌著《斜川集》二十卷。如今，“三苏”后裔一部分散居在建安区苏桥镇、鄢陵县陈化店镇、襄城县颖阳镇、长葛市和尚桥镇一些村落。许昌《苏氏宗谱》、襄城《苏氏宗谱》《鄢陵苏氏家乘》等族谱，都真实记录了眉山苏氏家族一支的后世繁衍情况。“三苏”后裔在颍川大地繁衍传承已经有几百年历史。
（二）“三苏”深受许昌颍川文化的影响
考察“三苏”与颍川文化的关系，有助于更加深刻理解“三苏”与许昌的特殊因缘。
自秦嬴政十七年（公元前230年）设立颍川郡，到唐武德四年（公元621年）废郡，颍川郡存续长达八百余年。八百余年间尽管颍川郡所辖面积大小时有变化，但总体上看，颍川下辖境相当于今天河南登封、宝丰以东，尉氏、郾城以西，新密以南，叶县、舞阳以北，以许昌为中心的区域。颍川文化是在颍川郡这一独特的自然和人文地理空间，孕育、催生出的独特而鲜明的地域文化。尽管颍川郡存续八百余年而最终废郡，但颍川文化不会就此消失。颍川文化作为一种生命力极强、极具韧性的地域文化，具有广泛的影响力和文化辐射力，几千年来绵绵流脉，浸润渗透，对后世产生着或显或隐的影响。“三苏”就深受许昌颍川文化的影响。
颍川自然风物、人文遗迹给“三苏”留下了深刻印象。“三苏”曾多次到过许昌，不但留下了众多足迹，而且具有很深的颍川情怀。苏轼笔下多次出现“颍川”书写，如“颍川七不登，野气长苍莽”(《许州西湖》)。苏辙笔下的“颍川”书写更多。如苏辙《卜居赋并引》一文，描写了迁于许昌筑室而居的情况，文中多次提到“颍川”，“寄籍颍川，筑室耕田”。苏辙在《再祭亡兄端明文》还说，“颍川有苏，肇有兄先”。颍川的自然风物给“三苏”留下了良好印象。以小西湖为例，苏轼创作有名篇《许州西湖》，“西湖小雨晴，滟滟春渠长”。该诗真实反映了诗人强烈的为官责任感和深沉的民本情怀。苏辙晚年定居许昌，他写道“我住西湖滨，蒲莲若云屯”（《盆池白莲》），“平湖近西桓，杖履可以游”（《和迟田杂舍九首并引》）。苏辙也曾游览许州西湖，并创作有名篇《游西湖》，“闭门不出十年久，湖上重游一梦回”。颍川的人文遗迹也给“三苏”留下了良好印象。襄城颍河岸边有颍考叔祠。苏轼路径襄城时，专门拜谒颍考叔祠，并实地察看了郑庄公置其母“姜氏于城颍”的莲花寨和庄公母子“黄泉相见”的古道残坎。他有感而发，创作了《颍大夫庙》，赞颂颍考叔的聪慧机敏，抒发了崇尚智慧与胆略的情怀。
颍川历史名人的道德名节、文学艺术对苏轼、苏辙兄弟的影响很大。苏轼十岁时，在母亲程氏的影响下读《后汉书·范滂传》，对颍川征羌人范滂很欣赏。苏轼问母亲程氏：“轼若为滂，母许之否乎？母亲答曰，“汝能为滂，吾顾不能为滂母邪？”苏轼 “亦奋力有当世志”。苏轼对颍川城父人张良十分感佩，曾访颍川留侯张良故里，拜谒留侯祠，创作有《留侯论》。他还曾作《晁错论》等论说文，对颍川人晁错等进行人物品评，纵论天下时事。颍川郡设立之后，颍川大地涌现出了很多贤德志士，崇德尚贤之风由来已久。苏辙在《春深》一文曾写道“幽居每自比陈寔，古学何人贵杜林”。他多次到许州西湖游览，晚年又讲学于西湖，对于许州西湖“德星亭”和陈寔的故事了然于心。苏辙将自己比作东汉贤士陈寔，表达了崇尚古人的道德学问，对杜林那样的学者极为敬重。苏轼对于颍川人、“唐代画圣”吴道子的画十分偏爱，先后两次为吴画题书作跋，四次作诗。他精通诗画，所创作的论画诗《书鄢陵王主簿所画折枝二首》，深受鄢陵王主簿折枝画的启发。和苏轼一样，苏辙同样对吴道子的画十分推崇。
（三）“三苏”为许昌颍川文化注入了新的质素
在颍川文化的发展长河中，不应忽略“三苏”对于颍川文化发展的重要意义。“三苏”丰富了颍川文化的内涵，为颍川文化注入了精彩的华章。
颍川文化的一个重要特色是姓氏郡望文化。颍川是中国姓氏的重要发源地之一，如许、方、韩、褚、夏等20多个姓氏均发源于此。颍川不仅是中国众多姓氏文化的发祥地，也是众多姓氏的郡望地。郡望是“郡”和“望”的合称，郡代表的是行政区域，望代表的是名门望族。以郡望标示姓氏，“姓氏郡望”显示了姓氏文化的一种新发展，如颍川的荀氏家族、陈氏家族、钟氏家族、褚氏家族、庾氏家族等等。苏姓的始祖“昆吾公”，与齐桓公、晋文公并列“五霸”，曾生活在颍川，史料记载“旧许是宅”。“三苏”后裔也把颍川视为祖居之地。苏辙之孙苏籀就曾在《栾城遗言》中恭敬称苏辙为“颍昌吾祖”。刘继增在《苏轼兄弟颍川后裔考论》一文认为，“明清时期，尊苏洵为始祖的眉派苏氏在颍川古郡聚族而居，形成了以进士、举人为主体的仕宦群，以贡生为主体的师儒群，以德行著闻乡里的耆老为主体的寿官群，确立了眉派颍川苏氏的望族地位”。“颍川苏氏”进一步丰富和拓展了颍川姓氏郡望文化内涵。
颍川文化还有一个特色是家族文化繁盛，重视家教家风的教育和传承。在历史上，颍川郡豪门家族，重视家族的繁衍、发展和家风的沿袭、传承。如荀氏家族中的荀淑和“荀氏八龙”。父亲荀淑品行高洁、办事明理，被称为“神君”，其教育出来的八个儿子个个出众，被称为“荀氏八龙”。如陈氏家族的陈寔、陈纪、陈谌父子三人，家风良好，德行高洁，时号“陈氏三君”。颍川私学发达，汉代私学遍布中原各地，尤其颍川为胜。天下名士大儒常汇聚于此，设馆授徒，颍川成为士人游学的首选之地。三苏“读书正业、孝慈仁爱、非义不取、为政清廉”的家教家风，不仅让苏氏家族人才辈出，而且成为中华民族优秀文化的代表，对后世影响深远。以“三苏”为代表的苏氏家族，重视家教家风，丰富了颍川文化的家风内涵，在颍川家风文化发展史上具有代表性。
颍川文化还有一个特色是历史文化名人现象。“自古颍川多奇士”。在历史上颍川大地名人辈出，云蒸霞蔚，是世所瞩目的“人才摇篮”，出现了中国历史上少有的人才竞相涌现的局面。北宋时期许州与京都汴梁接壤，战略地位十分重要。元丰三年（公元1080年）许州升为颍昌府，治所在今许昌市区，政治、经济、文化地位更加凸显，号称“陪京第一州”。不少文人雅士、名流大儒到此寓居，览胜讲学，苏轼、欧阳修、梅尧臣、司马光、朱熹、程颐、程颢等宋代大家都相继来此，盛极一时，对许昌文化的发展影响很大。颍川历史文化名人不仅仅包括颍川籍历史文化名人，从广义上来讲，还包括历史上曾经在颍川为官、交游、工作生活且对颍川有重要影响的文化名人。“三苏”是北宋时期颍川名人文化的重要代表。因为“三苏”的存在，让颍川历史名人文化更加光彩。尤其是颍川苏氏后代名人层出不穷，不断续写了新的华章。
颍川文风昌盛，艺术璀璨，颍川诗文文化独树一帜。三国时期，这里以“三曹”、建安七子为代表，将渴望建功立业的雄心壮志熔铸笔端，确立了“建安风骨”的诗歌美学风范，开创了许昌在中国文学史上的一段黄金时代。“三苏”在许昌留下了众多诗文名篇，这是三苏留给颍川大地的宝贵文学财富。《历代文人咏许昌》一书收录了苏洵诗2首，苏辙诗文6篇，苏轼诗词4篇，还有苏轼三子苏过诗歌1首，实际上远不止这些。苏轼创作的《许州西湖》，堪称传世精品佳作，对后世影响很大。明代的黄旋曾多次到许州游览小西湖，曾创作《和苏子瞻西湖韵》，与苏轼形成了呼应。清代的魏彦创作《胡太守重理西湖》，以“贤侯此日与民乐”间接回应了苏轼“池台信宏丽，贵与民同赏”的愿望。清代诗人李来章赋诗许州西湖梅花堂，“临风怀坡老，兴与林逋同”，睹物思人，抒发兴致。此外，苏轼的《颍大夫庙》《书鄢陵王主簿所画折枝二首》《书刘景文所藏王子敬帖绝句》等诗作均具有较高艺术价值。苏辙晚年闲居颍昌府十三载，期间作诗三百七八十首，为“主理”的宋诗开辟了一种别具深意的境界，在文学史上具有重要地位。
二、许昌挖掘传承“三苏”文化存在的问题与不足
近年来，许昌为传承弘扬三苏文化也在做着积极努力。许昌西湖公园广场矗立有苏轼雕像一尊，且镌刻有苏轼创作的五言诗《许州西湖》。许昌成立有苏氏宗亲联谊会，在许昌苏桥镇一代有家谱、方志、遗址、文物、传说等，围绕三苏文化做了一些编纂和重修保护工作。近年来，有关“三苏”与颍川许昌的学术研究成果时有涌现。有关许昌“三苏”文化的宣传报道，也时常见诸网络。许昌“三苏”文化的历史价值和当代价值正在越来越被人们所认识。
在看到可喜的一面同时，也应客观看到，目前许昌传承弘扬“三苏”文化还存在有不少问题和不足。概括起来主要有几个方面：
（一）思想认识不够到位。许昌是三苏文化的重要发源地和传播地。许昌之于三苏文化传承具有十分重要的意义，是全国三苏文化传承体系中不可或缺的重要一环。研究“三苏”文化，许昌是一个绕不过去的特殊存在。传承弘扬“三苏”文化，离不开许昌。离开了许昌的“三苏”文化，一定是不完整的，也缺少了更多的丰富性。目前，许昌“三苏”文化资源已引起了一些有识之士的关注，并积极加入到研究和传播的队伍之中，但还远远不够。许昌对于传承弘扬“三苏”文化还没有摆上重要议事日程。大部分人对于许昌自身拥有的三苏历史文化资源，还没有引起足够重视。很多人并不了解这段历史，还有不少人甚至从未听说过许昌与三苏还有特殊关联。
（二）缺乏系统梳理和资源整合。许昌有着丰富的“三苏”文化资源，比如市中心、襄城县、建安区、鄢陵县等都有历史文化遗迹资源。叶飞、刘书含在《河南省东坡文化遗产点空间分布、影响因素及创造性转化研究》一文中，考证统计出河南省东坡文化遗产点共计21处，其中许昌有3处，分别位于魏都区西湖公园、建安区苏桥镇和鄢陵县刘氏家祠，并不全面。《历代文人咏许昌》一书辑录了三苏与许昌有关的诗词多篇，也不全面。更多关于许昌“三苏”文化的宝贵资源，淹没在大量的历史、文化、文学典籍之中，亟待系统梳理。目前，许昌“三苏”文化资源比较分散、零碎，资源不够集中，缺乏有效资源整合。在实际中，甚至还存在真伪难辨、以讹传讹现象。比如苏轼究竟到过许昌几次？所到几处地方的先后顺序是什么？比如颍川、许州、颍昌、颍州几个概念，在有关三苏文化的文章中多有混淆。另外，许州西湖和杭州西湖、安徽颍州西湖几个概念也容易混淆。
（三）开发利用明显不足。许昌围绕“三苏”文化传承发展，尽管已经做了一些工作，但还远远不够。与许昌相邻的平顶山市相比，无论是工作机制方面，还是创新工作举措方面，都显得较为滞后。近年来平顶山市聚焦多方面、多角度、多层次，聚力基础建设、发掘内涵、项目建设、宣传推广，创建了三苏文化研究会，先后承办三届全国苏轼学术研讨会，成功举办两届“中国三苏文化诗词大会”，东坡文化已经成为平顶山市地域文化的显著标志和坚定文化自信的重要载体。其它地市，如四川眉山、湖北黄冈、安徽阜阳、广东惠州、海南儋州、江苏常州等，也都以苏轼为中心，围绕三苏文化下功夫、做文章。推动许昌“三苏”文化传承发展，不仅要“有听头”，还要“有看头”“有玩头”，要在基础设施建设、发掘文化内涵、文化宣传推广、城市品牌打造等方面加大开发利用力度。
（四）人财物投入远远不够。传承弘扬许昌“三苏”文化，离不开人财物方面的大力投入。许昌目前从事三苏文化研究的人员队伍力量还比较分散和薄弱，没有形成研究团队，缺乏学术技术带头人等研究领军人才，在学界的学术实力和社会影响力还不够大。围绕“三苏”文化传承发展，许昌市也缺乏有效的政策法规支持和专项资金支持。平顶山制定有《郏县三苏历史遗存原址原貌保护利用与文化传承发展三年行动方案》《三苏祠和墓文物保护规划》等，在政策法规和资金投入方面做得比较好。许昌也缺乏专门的研究机构如研究中心、协会、研究会等组织，尚未形成工作机制和有效合力。
三、加大挖掘传承力度，推动许昌“三苏”文化创造性转化、创新性发展
（一）高度重视，建立工作机制。“三苏”文化是许昌市独特而宝贵的历史文化资源。今天，探索“三苏”与许昌的关系，具有重要的历史意义和时代价值。要高度重视许昌“三苏”文化传承弘扬工作，成立由市领导牵头的许昌“三苏”文化议事机构，建立工作机制，在搭建三苏文化发展平台，挖掘开发“三苏”文化等方面给予指导，提升许昌在全国东坡遗迹遗址地城市中的地位。政府的文化文旅等部门要重视，把弘扬许昌“三苏”文化纳入许昌市“十五五”文化发展专项规划，加强顶层设计。要充分调动许昌市社科联、许昌市委党校、许昌学院、许昌职业技术学院等高校、民间文化组织和新闻媒体部门的积极性、主动性，加强协同联动，形成有效合力。
（二）挖掘梳理，加强资源整合。许昌市拥有先天的“三苏文化”资源优势，这是得天独厚的条件，必须要认真加以梳理，加强资源整合力度，强化串珠成链、聚链成群。要坚持系统思维，成立许昌三苏文化资源普查专项工作组，将许昌目前分散、零碎的三苏文化资源进行挖掘、梳理和整合。发挥市县政协人才荟萃、智力密集、联系广泛的优势，搭好专题议政、专题协商平台，深入调查研究，积极建言献策。邀请高水平知名专家、业内人士，对许昌“三苏”文化蕴含的价值理念和人文精神进行深度发掘。通过系统挖掘、盘点、整理“三苏”历史文化资源，进一步厘清许昌的“三苏”遗产，为后续的保护传承工作奠定坚实基础。
（三）守正创新，注重开发利用。要坚持创造性转化、创新性发展，主动融入全国三苏文化研究大局，加强与东坡文化节联盟城市、与中国苏轼研究学会的沟通联系，积极加入中国苏轼研究学会、河南省三苏文化研究会（筹建中）。要强化文旅融合的理念，以文塑旅，以旅彰文，围绕三苏文化打造文化旅游和研学线路，打造许昌三苏足迹精品旅游线路。要加强与其它地市尤其是与平顶山、开封等周边地市的交流合作。如打通许昌“三苏”历史文化资源和平顶山郏县“三苏坟”旅游景点，一体化整合开发。要加大媒介宣传推广力度，营造保护、传承、弘扬许昌“三苏”文化的良好社会氛围。要与弘扬家风家教和建设文明许昌结合起来，与文化寻根谒祖结合起来等，通过赋予新的时代内涵和现代表达形式，把优势历史文化资源转化为现实开发资源。
（四）加大投入，夯实传承基础。要加大人、财、物的投入，积极引进三苏文化研究传播方面的专业人才，同时凝聚许昌市政府部门、高校、科研院所、民间组织等热爱、研究三苏文化的各方面人才，建立三苏文化人才研究库，建设一支专兼职相结合的人才队伍。要加大资金投入力度，积极争取上级文物维修专项基金和政府财政资金支持，同时吸收社会力量、各界人士捐款，建立多元筹集资金机制。要依托许昌学院、许昌职业技术学院等高校建设许昌“三苏”文化研究中心等学术机构，举办全国性三苏文化论坛活动、在高校学报开设“三苏文化”专栏。加强三苏文化遗迹基础设施建设，在许昌建安区建设苏辙纪念馆或者在许昌西湖公园建设三苏文化纪念馆（园）等，进一步扩大许昌“三苏”文化的影响力。
2022年6月8日，习近平总书记在四川眉山考察三苏祠时指出，“一滴水可以见太阳，一个三苏祠可以看出我们中华文化的博大精深。我们说要坚定文化自信，中国有‘三苏’，这就是一个重要例证”。习近平总书记把传承弘扬“三苏”文化上升到坚定文化自信的高度，为“三苏”文化传承弘扬指明了方向。许昌是“三苏”人生的重要驿站，也是三苏文化的重要发源地和传播地之一。全市上下要坚持以习近平文化思想为指引，深入挖掘和传承弘扬许昌“三苏”文化，努力把许昌建设成为全国重要的三苏文化传承发展中心，为打造许昌城市文化新名片、建设中原文化强市、推动文化繁荣兴盛作出新贡献！
（作者系许昌学院维稳办主任、党办副主任）
