2022年6月，习近平总书记亲临眉山三苏祠考察时强调，“一个三苏祠可以看出我们中华文化的博大精深。我们说要坚定文化自信，中国有‘三苏’，这就是一个重要例证。”这为三苏文化的保护与传承工作指明了新的方向。
许昌（古称颍昌府、许州）作为宋代文化的关键枢纽，它既是苏氏家族聚族而居30余年的“中州故园”，又是苏辙思想定型、三苏著作汇编、文化基因播迁的核心枢纽，构成了“三苏”文化完整谱系中不可或缺的关键环节。本文以历史考据为基石，系统阐释许昌在“三苏”文化传承中的历史枢纽地位，深入剖析当前传承体系中存在的叙事偏差、研究薄弱、载体稀缺、传播有限等结构性问题，并提出立体化解决方案，旨在构建具有许昌辨识度的“三苏”文化传承体系，力求全面展现许昌“三苏”文化重镇建设的必要性、可行性与系统性策略。
一、许昌“三苏”文化的历史方位
在“三苏文化地图”上，如果说眉山是起源，汴京是舞台，黄州、惠州、儋州是淬炼升华之地，那么许昌则无疑是“传承”的枢纽。许昌的三苏文化传承枢纽地位，是历史积淀与文化选择的必然结果，集中体现为“思想定型高地、著作整理核心、人脉交融场域、文化播迁起点”四大维度，深刻塑造了三苏文化的最终形态与传播格局。
（一）思想定型高地：苏辙晚年学术体系的最终完成地
作为“唐宋八大家”之一，苏辙在中国古代文学史上有着重要地位。元符三年（公元1100年），苏辙遇赦北返后择颍昌府定居。此后十余年“杜门著述”，实现从“政治文人”到“学术隐士”的身份转型。
这段时期，是苏氏家学（尤其是苏辙本人）从政治实践和人生波澜中走向系统化、理论化总结的关键时期。苏辙在此深居简出，回首一生，对其政治理念、史学思想和人生哲学进行了最终梳理。文学上，苏辙晚年诗文收录于《栾城三集》，形成“简淡深远、情理交融”的独特风格，将政治沉浮与人生阅历转化为质朴耐品的表达，为宋代“雅正平淡”的诗文主流审美提供了重要支撑；学术上，苏辙在此最终修订完成《诗集传》《春秋集解》《老子解》《古史》等著作，构建起“儒为本，道为用，佛为补”的思想体系，实现了苏氏家学从“父子相传”到“系统升华”的跨越。
值得注意的是，这一时期正值北宋中后期政治格局剧烈变动期，苏辙的退隐并非单纯的政治逃避，而是以“士大夫之隐”的姿态构建文化话语权。苏辙选择许昌隐居，既源于“许下多公卿”的文化氛围庇护，也暗藏主动的生存智慧——他以道家“知足不辱”思想调适心境，在困境中坚守文化立场，其人生选择成为北宋末年文人精神的典型缩影，让三苏文化增添了“以精神超越现实”的厚重内涵，最终定型为兼具思想深度与人文温度的文化体系。
（二）著作整理核心：三苏文献传承的活态网络中心
苏氏家族聚居于许昌后，形成了“收藏—整理—编纂—传学”的完整文化传承链条，使许昌成为三苏文献保护的核心阵地。一方面，苏辙亲授子弟学问，系统整理自身著述，使许昌成为苏辙经学、史学思想的研究传播重镇；另一方面，苏轼三子苏迈、苏迨、苏过聚居于此，全力搜集父亲散佚诗文，苏辙在《跋老子解》中明确提及“得侄迈等所编《先公手泽》……然后知此书当子瞻意”，可见苏轼身后，其著作核心文本的整理，实始于许昌。
三苏家族第三代代表人物苏过，是苏轼谪居岁月的陪伴者与精神诠释者。他在许昌筑“小斜川”居所，著《斜川集》承袭三苏文脉。颍昌知府叶梦得常向其探询东坡轶事，赵夔《东坡诗集·序》中直言“累与小坡叔党游从至熟，叩其所未知者，叔党亦能为仆言之”，其文化传承作用不可替代。第四代人物苏籀侍奉苏辙期间撰写的《栾城遗言》作为记录苏辙晚年言行思想的第一手资料，为三苏文化传承提供了直接佐证。“奠基—整理—传承”的代际谱系，让三苏文化在许昌实现了活态延续。
（三）人脉交融场域：“许下公卿”与三苏的深度联结
许昌古称颍川，汉魏以来便是士族聚居地，北宋时更成为“许昌携手尽时英”（司马光语）的文化高地，桐木韩氏（韩绛、韩维、韩缜）、范仲淹家族（范纯仁、范纯礼、范纯粹）等公卿世家在此聚居，形成强大的政治文化影响力。
与许昌士族政治生活、思想文化上的交流与碰撞，贯穿了苏氏兄弟的一生：韩绛是他们入仕之初的重要庇护者，韩维是思想交锋的挚友，范仲淹诸子与苏氏兄弟往来密切。
即便苏轼在贬谪黄州的人生低谷，给予他关键慰藉的仍来自许昌群体——退居许昌的范镇听闻其“死讯”即刻派人探望，李廌奔赴贬所持文请益，黄州太守徐君猷（阳翟籍）与其把酒言欢不问谪臣身份。
“许下多公卿”（苏轼语）的文化氛围，不仅为苏氏家族提供了政治庇护与精神支撑，更成为三苏创作的重要素材来源，让“许昌元素”深度融入三苏文化肌理。而苏氏家族最终选择落葬嵩山、定居许昌，正是地理区位与文化氛围共同影响的结果。
（四）文化播迁起点：三苏后裔的祖源地与迁徙中转站
自绍圣元年（公元1094年）苏辙“分寓颍昌”始，至1127年金兵入侵，苏氏家族在许昌聚居30余年，与颍昌士族互通婚姻、耕读传家。北宋灭亡后，苏辙后裔以许昌为中转站四散南迁，将三苏的著述、家风与文化基因传播至江南、岭南乃至海外。如今，全球三苏后裔族谱追溯必及许昌时期，奉许昌为重要祖源地。
许昌的文化播迁价值不仅在于“空间扩散”，更在于“记忆传承”。苏氏家族在许昌凝结的家风家训、创作的文化成果、形成的生活智慧，成为家族文化认同的核心内容。苏辙自号“颍滨遗老”，苏过留下“小斜川”典故，明清时期部分苏氏后裔回迁许昌苏桥等地，进一步印证了许昌作为三苏文化传承祖源地的独特地位，与眉山共同构成三苏文化的精神双核心。
许昌以“思想定型—文献整理—人脉交融—文化播迁”的完整链条，串联起三苏文化的关键发展阶段，其枢纽地位具有不可替代性，是三苏文化从“家族文化”升华为“中华优秀传统文化重要组成部分”的核心助推地。
二、许昌“三苏”文化传承的现存困境
近年来，许昌各有关方面相继开展了三苏文化研究与传承工作，但相对而言，作为三苏文化重要传承区域，许昌在一定程度上存在叙事偏差、研究薄弱、载体稀缺、传播有限等问题，制约了枢纽价值的充分发挥。
（一）叙事生态：历史真实与当代建构的断裂
关于三苏在许昌的历史真实与当代建构之间出现了显著断裂，这从根本上削弱了其作为三苏文化枢纽的叙事说服力。
1.景观传说偏差。许昌小西湖的历史可追溯至唐代，原名“西池”，北宋时因文人雅集始称“西湖”。但当前流行的“苏轼题诗说”缺乏文献支撑，这种传说的广泛传播，导致小西湖的文化内涵被简化为“苏轼诗句的具象化”，掩盖了其作为苏辙隐居地、苏过“小斜川”旧址、宋代士大夫文化交流场域的本质(如韩维《颍西湖泛舟》所记载的文人宴饮、诗歌唱和场景)。这种“史实模糊+附会填充”的模式，导致许昌三苏文化与眉山（出生地）、郏县（葬地）缺乏差异化辨识度，枢纽地位的历史根基难以夯实。
2.家族记忆衰减。许昌苏氏后裔虽保存有族谱、祭祖仪式等文化符号，但年轻一代对“三苏”文化的认知多停留在“名人祖籍”层面，缺乏对家族迁徙史、文化贡献的深度理解。2023年对长店村苏氏后裔的问卷调查显示，62%的受访者不知晓苏辙筑室曰“遗老斋”，自号“颍滨遗老”的典故，78%的青少年未参与过家族组织的文化讲解活动。这种记忆断层导致家族传承沦为形式化仪式，难以转化为文化认同的内在动力。
（二）学术研究：学术话语体系的滞后与碎片化
目前许昌的“三苏”文化研究还比较薄弱，尚未引起学术界足够重视。
1.地域学术话语体系滞后。目前国内“三苏”研究的核心阵地集中于四川(三苏祠博物馆、四川大学)、河南郏县(三苏园文物管理局)等地，许昌相关研究多散见于地方史志与报刊、公众号文章，缺乏系统性学术成果。CNKI检索显示，近十年以“许昌+三苏”“许昌+苏轼”“许昌+苏辙”等为篇名的文章仅4篇，而以“眉山+三苏”“眉山+苏轼”“三苏祠”等为篇名的文章相关论文达267篇，以“郏县+三苏”“郏县+苏轼”“三苏坟”等为篇名的文章达41篇。这种研究资源的不均衡配置，导致许昌在“三苏”文化谱系中被定位为“附属节点”，而非“关键枢纽”。
2.研究内容呈现碎片化。当前，许昌的“三苏”文化研究学术论文不多，多为文化随笔类体裁，且研究多为苏辙定居许昌、苏氏源流世系考证等的史实复述，对于苏辙在许昌的学术成就、苏氏后辈（苏过、苏籀等）的传承实践、许昌“三苏文化”的地位、许昌“三苏”文化的传承等研究不够。此外，未系统梳理“许下公卿”群体对三苏思想、创作的具体影响；许昌西湖的文化价值未被深入挖掘；苏氏后裔研究停留在“族谱罗列”上，缺乏对“许昌作为迁徙中转站”的人口史、文化传播史研究，难以形成突破性成果。
（三）物质载体：物质遗存的稀缺与活化不足
1.遗址稀缺分散。与眉山三苏祠、黄州东坡赤壁、惠州西湖等标志性实体不同，许昌与“三苏”直接相关的遗址（如苏辙颍滨宅等）早已湮没于历史，缺乏具象的、可瞻仰的核心物理空间。长店、苏桥等苏氏后裔聚居地，虽保留部分家族印记，但缺乏常态化文化活动与展示空间，社会认知度远低于眉山三苏祠、郏县三苏园。
2.景观活化不足。许昌西湖与宋代历史文化没有深度打通，使游客难以感知与宋代文化尤其与“三苏”文化的深度联结。许昌西湖现有景观以清代重建为主，缺乏宋代风貌的复原展示。游客游览路径多为“环湖散步+泛舟”。对比杭州西湖“东坡足迹游线”(包含苏堤、东坡纪念馆、学士公园等节点)，许昌西湖尚未形成具有叙事性的游览体系。
（四）大众传播：学术成果与大众认知脱节
在“三苏”文化研究方面，现有研究成果（如局部文献整理、后裔考证）未转化为大众可感知的内容，缺乏科普短视频、沉浸式展览、文化IP等创新传播形式。同时，缺乏与全球“三苏”文化传承者、研究者常态化联动机制，“族源地”的文化凝聚力未充分激活，导致许昌“三苏”文化的枢纽价值难以被广泛认知。
三、许昌“三苏”文化传承发展的对策建议
许昌“三苏”文化研究应以枢纽定位为核心，构建“学术筑基、空间活化、宗亲联动、传播赋能”四位一体的建设路径，推动许昌从“三苏文化关联地”升级为“核心枢纽”。
（一）学术提升：构建多层次研究体系
1.新型智库平台建设。可以依托高校设立“许昌三苏文化传承研究中心”，将其打造为集学术研究、资源整合、成果转化与传播推广于一体的核心智库。以智库名义发布年度重点课题指南，设立“三苏”与颍昌政治文化、苏辙晚年思想体系、许下公卿群体研究等专项课题。在许昌市哲学社会科学规划课题年度指南中提升许昌“三苏”文化相关课题的比重，纳入年度重点课题，引导更多学者投身于此领域研究，填补现有研究空白，让许昌登上“三苏”研究的主场地。
2.搭建学术交流平台。可以在许昌市社科联《许昌社会科学》等刊物设置“三苏文化”专栏，重点刊发许昌“三苏”文化研究成果，打造学界交流新平台。设立并专业化运营“许昌三苏文化传承研究”官方微信公众号，将其打造为集信息发布、学术传播、公众互动与数字服务于一体的核心线上平台。
3.加强学术交流合作。可以定期举办“许昌三苏文化国际学术研讨会”，将其打造为该领域具有话语权的固定交流平台。研讨会每两年举办一届，设定专项主题，吸引国内外学者持续关注与参与。同时，积极推动建立“三苏文化重要城市联盟”，与眉山、常州、郏县、黄冈、惠州、儋州等三苏文化重要城市建立常态化联系，在资料共享、课题共研、展览互办等方面深度合作。
（二）文献基建:构建数字化文化基因库
1.多源文献的系统整理与考据。系统规范整理与许昌相关的三苏文化基本文献，包括三苏家族原始著述、关联诗文、历代学者对“三苏”与许昌关联的研究成果（如清代学者杨守敬《水经注疏》中对颍昌西湖的考证、近人邓广铭《宋史职官志考正》中对苏辙颍昌居官的记载）、与三苏有关的方志记载、碑刻拓片、报刊资料，以及苏氏族谱档案等，为许昌三苏文化研究提供坚实基础。
2.建立数字化研究平台。建立“许昌三苏文化数字数据库”，涵盖文献扫描件、史料标注、学术论文等内容。开发“时空地图”功能，可视化呈现“三苏”在许昌的居所、活动地及后裔迁徙轨迹，免费向学界与公众开放。对留守许昌的苏氏后裔和从许昌迁徙出去的苏氏后裔进行深度访谈，运用录音、录像等方式记录家族记忆，建立口述史数据库。
（三）宗亲社群:构建跨地域文化认同网络
1.完善三苏后裔谱系。通过苏氏宗亲会等组织，广泛联络天下苏氏后裔，建立三苏后裔数据库，记录家族迁徙脉络与当代分布情况，完善三苏后裔谱系，解决传统族谱“各房各修、版本不一”的问题。
2.增强宗亲群体祖地认同。在长店、苏桥等地建设“三苏”后裔文化展示馆，陈列家族文物、族谱等资料，增强宗亲群体对许昌“祖籍地”的认同。开发“苏氏宗亲云平台”，设置“许昌祖地”板块，实时更新许昌“三苏”文化动态，提供祭祖预约、寻亲服务等功能，增强宗亲对许昌的情感联结，将许昌打造成与四川眉山（三苏出生地）、河南郏县（三苏葬地）鼎足而立的“三苏”文化纪念胜地。
（四）景观活化:打造沉浸式文化体验场景
以宋代文献为依据，以许昌西湖为核心，在关键节点再现三苏著作中的许昌意象，串联苏辙隐居地、苏过“小斜川”等场景，形成“三苏生活轨迹”完整动线。
1.宋代西湖的“真实性”复原。以宋代郭若虚《图画见闻志》、李诫《营造法式》为依据，结合考古勘探成果(2019年许昌西湖考古发现宋代石砌驳岸遗迹)，分期实施“颍昌西湖复原工程”:一期工程:结合文献记载，营造宋代西湖意境。二期工程:建设“三苏”文化主题馆，通过文物陈列、场景复原(如苏辙书斋“遗老斋”)、多媒体展演(苏轼虚拟形象“对话”游客)等形式，立体呈现“三苏”与许昌的文化关联。
2.长店、苏桥等“三苏”后裔文化聚落建设。在长店村、苏桥等地划定文化保护核心区，对现存清代苏氏祠堂进行修缮，陈列族谱、苏氏家风家训、科举匾额、名人故事等；对苏辙、苏过等遗址进行复原，结合AR技术，让游客“看见”苏氏族人昔日的生活场景；增设“三苏”后裔迁徙史展厅，可以运用数字沙盘，动态演示三苏后裔自许昌向全国乃至全球的迁徙历程，突出许昌的“祖源地”枢纽地位。成立“苏氏家族文化传习所”，组织后裔青少年学习家族文化、家风家训、诗词文章、族谱编修、祭祖礼仪等，培养“三苏”文化传承人。
（五）传播赋能：打造立体化推广矩阵
1.差异化品牌传播。精神坐标：定位许昌为“三苏”的“文化流亡地”与“精神再生地”，区别于眉山的“原生文化”、郏县的“归葬文化”。符号系统：设“颍滨遗老”(苏辙)、“斜川客子”(苏过)等人物IP形象，形成具有视觉辨识度的符号体系。
2.学术成果应用转化。以绘本、大众科普读物等形式，将许昌“三苏”文化研究成果转化为大众内容。制作纪录片如《归处——三苏家族的许昌情缘与精神依托》，系统讲述“三苏”与许昌的历史渊源，探讨“许昌”在“三苏”生命史与精神世界中的独特意义。
3.构建立体传播格局。构建多媒体传播矩阵。进一步探索利用大众喜闻乐见的VLOG、抖音、快手等方式，推出许昌“三苏”文化系列内容，邀请文化学者、苏氏后裔分享故事，借助网红、知名素人等有影响力的人物引领宣传，提高影响力。挖掘影视IP作用，制作“三苏在许昌”系列历史情景短剧，采用电影级制作、年轻化语态，在B站、抖音等平台投放。
许昌的“三苏”文化传承研究不仅能推动“三苏”文化在新时代焕发生机，更能为地域文化传承提供“以特色立位、以创新赋能”的实践样本，最终实现文化价值、社会价值与经济价值的高度统一，为坚定文化自信、传承中华优秀传统文化贡献许昌力量。
（作者系市委党校中华文化教研室主任、讲师）
